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100 años con Edgar Morin, un pensador clave en tiempos modernos
Publicado: octubre 29, 2021 en Uncategorized0
Por estos días de los coletazos finales del estío he estado bebiendo un texto que inconscientemente buscaba. Tenía la música, pero me faltaba la letra, como se dice coloquialmente. Me venía a pelo con las ideas que enhebro estos días. Es un libro que invita a pensar, a la reflexión, a la discusión. Soy consciente que procedo de una zona o área extractivista de los recursos naturales y, añadiría, de las ideas también. De una ciudad boom, de una ciudad impensada donde nací. La ciudad emergió por la explotación cauchera. No es baladí esta referencia porque esa situación genera una cultura e ideas, quiérase o no, del mismo pelaje. Es más, es el discurso dominante el de la extracción. Desde hace un tiempo he puesto atención en el discurso de diferentes actores sociales en la floresta. Casi todos, hasta el discurso que presume de más progresista, que incluye a los bobos miraflorinos afincados en la isla, está alineado a la extracción, a la competitividad, al buscar nuevos mercados, al desarrollo sostenible, a los bionegocios,…es el capitalismo verde agazapado en la maraña de esa retórica. A pesar que el mundo científico nos diga que los tiros no van por allí, como el último informe sobre cambio climático, los políticos y muchos actores sociales en la floresta repiten como papagayos la salmodia del crecimiento. Es de una necesidad crucial enmendar el rumbo, debe haber ya un golpe de timón. Desde los años setenta se viene alegando que los recursos naturales tienen límites, que no podemos ir en la dirección del despilfarro, pero desde los montes, desgraciadamente, se sigue alegando al crecimiento, a las exportaciones de los recursos naturales, a abrir nuevos mercados en Europa y Norteamérica entre otras monsergas. Casi todo mirando para afuera y olvidándose de lo local. El contexto local y global obliga a decrecer, no a la expansión.
P.D. El libro citado es de Carlos Taibo «Decrecimiento. Una propuesta razonada», necesario en estos tiempos de empacho del crecimiento y de la mudança global.
En las rutas de tornaviajes hay lugares, edificios, momentos, personas que se quedan allí, como trazos que la memoria trata de recogerlas, aunque, hay veces, que esta, la memoria, se embarulla. Luis Buñuel y otros, decían que la memoria tiende a falsear esos recuerdos. Lo vemos y escuchamos en los relatos de los padres y abuelos sobre lo que ocurría con el pasado, ellos y ellas tienden a escamotearlos. Uno mismo, sin más, tiende a pasarle aguarrás o barniz a los hechos. El presente fue muchos más angustioso, a la distancia que es contada toma otros matices. Estas ideas se me vienen cada vez que me piden un breve CV sobre mi experiencia. En algunos momentos me detengo y repaso por unos minutos una determinada época de mi vida. Otra fuente que dispara la memoria en muchas direcciones son los titulares de los diarios. Hace poco leía una noticia que me llevó a mi infancia errabunda por distintos lugares de la costa peruana. Esta vez era Chiclayo, donde estuvimos unos meses viviendo, nos acompañaba la nonna Natividad, y sus entretejidas y entretenidas historias. Tengo muchos recuerdos de esa ciudad. El colegio Francisco Bolognesi, los juegos de niños montando en burro, las tardes en el hipódromo, el tren que pasaba cerca del colegio cargado de sacos de azúcar, el eclipse solar que vivimos al salir del colegio, entre otros muchos recuerdos que atesoro. Pero lo que más se me viene a la memoria es mi encuentro, mi primer encuentro, con el mar en el de Puerto Eten. Es uno de los momentos que lo tengo grabado de manera imborrable, como mi encuentro con el Océano Índico, en Pemba, Mozambique. El sonido impetuoso del Océano Pacífico, las olas que iban y venían, el olor a algas, la arena, el muelle, las aves marinas, las barcas de los pescadores. Fue un parteaguas brutal para un amazónico que estaba embebido de ese mar verde de árboles y ríos, pero no del azul del mar, de su infinito horizonte. Hace unos años con F y mis padres volvimos a Puerto Eten, no era el que había dejado obviamente, pero quedaba algo de lo que yo recordaba sobre todo el menguado muelle, a F le encantan los muelles. La noticia del jornal decía que está a punto de echar el cierre en ese puerto. Fue un varapalo, pero felizmente queda, a pesar de todo, la memoria, para salvarla como es esta crónica.
Baruch Spinoza: cinco razones para leer a uno de los padres del pensamiento moderno
Publicado: octubre 15, 2021 en UncategorizedEl agua, que abunda en la Amazonia, es un bien esencial para la sobrevivencia humana, pero las fuentes de contaminación son cada vez mayores
Querida Amazonía, Papa Francisco
El Papa Francisco en su exhortación apostólica «Querida Amazonía» tiene un capítulo expreso sobre el agua y su importancia, también señala peligros, en el país sejeño, como diría a la selva la abogada Miguelina Acosta Cárdenas. Una de las grandes luchas en los próximos años en la selva será la del agua. Las mujeres del pueblo Kukama, integrantes de la Federación Huaynakana Kamatahuara Kana, están avalando una demanda para el reconocimiento judicial del río Marañón como sujeto de derechos, lo hacen y dicen también pensando en las generaciones futuras, así lo ha señalado Mariluz Canaquiri, presidenta de la asociación. Recordemos que el pasivo ambiental en ese río es muy serio; me viene a la memoria entre quienes levantaron la voz en alto ante este desastre ambiental en el río Marañón fueron las compañeras y compañeros de Radio Ucamara de Nauta en un primer momento. La demanda presentada advierte las series limitaciones de la legislación sobre el tema y toma en cuenta los avances normativos de ciertos municipios, ante este panorama se ha activado la vía judicial para el reconocimiento del río Marañón a través de la acción de amparo. En el Derecho comparado hay unos avances al respecto, presumo que la vía judicial será larga y sinuosa; aunque también es una gran oportunidad para los operadores judiciales de la Corte de Loreto para reafirmar jurídicamente la defensa de la Amazonía. Pero esto no se queda allí. Hace unos días en las Comunidades de Santa María y Pisco, por el río Nanay, en la Región de Loreto, Perú, las poblaciones cansadas de la negligencia de los funcionarios públicos han bloqueado el libre tránsito por el río, con el ánimo de llamar la atención porque la autoridad se hace la vista gorda ante la minería ilegal que ingresa por ese río. Hay que recordar que el río Nanay es uno de los principales cuerpos de agua que la ciudad de Iquitos recoge para la potabilización y la minería ilegal está contaminando con mercurio, y las poblaciones de estas comunidades lo sufren en carne propia. Ha habido una seria y preocupante balacera que ha ocasionado serias heridas a un poblador casi dejándole sin poder caminar. Ante todo, hubiera que aplaudir el desprendimiento de estos comuneros que buscan en sus demandas y acciones, la salud no solo de ellos sino de todos los floristanos que viven en la ciudad. Es decir, en la Amazonía norte desde hace un tiempo atrás las aguas están agitadas por la omisión de sus autoridades que le cuesta hacer andar la precaria institucionalidad extractivista existente. La Amazonía tiene una densa maraña normativa que el Estado puede activar para el buen vivir de la ciudadanía. Lo pueden hacer por el bien común.
P.D. Debo confesar mi apego al río Nanay, parte de mi infancia y adolescencia la viví a orillas de ese río y mostrar la solidaridad con los comuneros de Santa María y Pisco. Y con el río Marañón que nos ha enseñado tanto.
*Los Karuara en el universo kukama son los guardianes de los ríos.
Gabriela Wiener: «La esclavitud y el etnocidio se celebran en España como Día Nacional»
Publicado: octubre 7, 2021 en UncategorizedLa relación de la literatura, del arte, con las personas con un pie en la tierra que se ufanan de pragmáticos, es una relación de conflicto, de roces constantes, con las personas que ambulan por esos mundos de la ficción y con un pie en la tierra. Son seres transfronterizos, que van de un mundo a otro que con el tiempo han sabido dimensionar ambos universos. Pero, claro, es difícil hacer comprender a esas personas con brillo y fondo de pragmáticos ante la vida esas transiciones y lo que se ve en ese mundo. Es muy común tildarlos de locos o que viven en su propio mundo como los de Alonso Quijano, en las tierras de la Mancha luchando contra los molinos de viento. Hay cierta hostilidad y animosidad hacia los artistas y la escritura. Mario Vargas Llosa al recoger el premio Rómulo Gallegos, decía para referirse a los escritores y escritoras, como los «locos benignos». Por circunstancias estuve de moderador en la feria de «La Independiente», conversando con Sigisfredo Burneo, de Piura, y Zein Zorrilla, de Huancavelica. Casi en el epílogo de la conversación Sigisfredo dijo que en Piura decir que uno es escritor, te miraban mal o había cierta sonrisa de desdén –seguro que no es sujeto de crédito. A pesar del tiempo transcurrido, en nuestro país de fragmentos, en la Piura de «La Casa verde», se sigue menospreciando o desconfiando a los escritores. Sumando más anécdotas, tenemos que en la presentación de la colección «Río Marañón» en Juanjui, en la región de San Martín, la actriz y activista cultural, Daphne Viena, decía en una plaza pública: «Nos dirán locos y aceptaremos estarlo, es nuestra forma de vivir»–se refería a los que se dedican al arte como ella que presentan y escriben libros. Que nos sigan llamando locos o locas, seguiremos con el mismo tesón en la escritura y el arte. Es nuestra manera de vivir y, cómo no, de morir.
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